大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于五章的问题，于是小编就整理了3个相关介绍五章的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、《道德经》第五章赏析
[原文]
天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。
[译文]
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
[注释]
①刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”
②犹橐龠（tuoyue）：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。
③屈（gu）：竭尽，穷尽。
④俞：通愈，更加的意思。
⑤多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。
⑥守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。
[延伸阅读]王弼《道德经注》
天地不仁，以万物为刍狗；
天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真；有恩有为。则物不具存；物不具存，则不足以备载矣。地不为兽生刍而兽食刍，不为人生狗而人食狗，无为於万物，而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。
天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。
橐，排橐也。钥，乐钥也。豪钥之中空洞，无情无为，故虚而不得穷屈，动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐钥也。
多言数穷，不如守中。
愈为之，则愈失之矣。物树其恶，事错其言。不济、不言、不理，必穷之数也。橐钥而守数中，则无穷尽；弃己任物，则莫不理。若橐钥有意於为声也，则不足以共吹者之求也。
[延伸阅读]苏辙《老子解》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地无私，而听万物之自然，故万物自生自死，死非吾虐之，生非吾仁之也。譬如结刍以为狗，设之於祭祀，尽饰以奉之，夫岂爱之，时适然也。既事而弃之，行者践之，夫岂恶之，亦适然也。圣人之於民亦然，特无以害之，则民全其性，死生得丧，吾无与焉。虽未尝仁之，而仁亦大矣。
天地之间，其独橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
排之有橐与籥也，方其一动，气之所及，无不靡也，不知者以为机巧极矣。然橐籥则何为哉？盖亦虚而不屈，是以动而愈出耳。天地之问，其所以生杀万物，雕刻众形者，亦若是而已矣。
多言数穷，不如守中。
见其动而愈出，不知其为虚中之报也，故告之以多言数穷，不如守中之不穷也。
二、公司五章是什么章
法律分析：公司五章分别指的是：1、公章 公章在所有印章中具有最高的效力，是法人权利的象征，审查是否盖有法人公章成为判断民事活动是否成立和生效的重要标准。除法律有特殊规定外（如发票的盖章），均可以公章代表法人意志，对外签订合同及其他法律文件，凡是以公司名义发出的信函、公文、合同、介绍信、证明或其他公司材料均可使用公章。2、合同专用章 单位对外签订合同时使用，可以在签约的范围内代表单位，在合同上加盖合同专用章，单位需承受由此导致的权利义务。公章可以代替合同专用章使用，盖公章不影响合同效力。3、财务专用章 通常与银行打交道的时候会用到，比如银行的各种凭据、汇款单、支票的用印。一般由企业的专门财务人员管理，可以是财务主管或出纳等。4、发票专用章 公司在领购或开具发票时加盖的印章。印章印模里含有其公司单位名称、发票专用章字样、税务登记号。
5、法定代表人章 公司在领购或开具发票时加盖的印章。印章印模里含有其公司单位名称、发票专用章字样、税务登记号。
法律依据：《印章治安管理办法》 第三条 本办法所称印章指公章和具有法律效力的个人名章。
本办法所称公章是指国家权力、党政机关、司法、参政议事、军队、武警、民主党派、工会、共青团、妇联等机关、团体，企业事业单位，民政部门登记的民间组织，居(村)民委员会和各议事协调机构及非常设机构的法定名称章和冠以法定名称的合同、财务、税务、发票等业务专用章。
本办法所称具有法律效力的个人名章是指国家权力、党政、司法、参政议事、军队、武警、民主党派、工会、共青团、妇联等机关、团体，企业事业单位，民政部门登记的民间组织，居(村)民委员会和各议事协调机构及非常设机构的法定代表人及其财务部门负责人的名章。
三、朝花夕拾第5章的主要内容
《朝花夕拾》第五章的主要内容是：作者对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。作者揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，以及其不可克服的内在矛盾。作者对袁世凯利用维新派自上而下采取清理旧朝廷举措很不满，嘲讽的笔触亦不乏幽默。
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文。《朝花夕拾》包括狗·猫·鼠、二十四孝图、五猖会、无常、父亲的病、藤野先生、范爱农等。
《朝花夕拾》通过对自己生活中一些片段的回忆，反映了作者青少年时期的生活，形象地展现了他性格和志趣的发展过程，揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，表达了对劳动人民的深厚感情。作者通过对往事的回忆，批判了腐朽的封建思想和伦理观念，展现了作者鲜明的批判立场和强烈的爱国感情。
《朝花夕拾》是一本非常值得一读的经典之作。通过这些散文，我们可以更深入地了解鲁迅先生的思想和人格，同时也能领略到那个时代的社会风貌和人情人貌。
《朝花夕拾》描绘的社会现实：
1、封建社会的描绘与批判：在《朝花夕拾》中，鲁迅先生描绘了一系列封建社会的场景和现象，如《父亲的病》中庸医横行乡里、草菅人命的恶行，批判了当时社会的医疗制度和旧道德。《二十四孝图》则通过对儿童读物的描述，揭示了封建社会孝道虚伪和残酷的一面。这些篇章不仅描绘了封建社会的黑暗面，也引发了读者对那个时代的反思。
2、人性的弱点与虚伪：《朝花夕拾》中的人物形象各异，其中不乏展现人性的弱点与虚伪的描绘。如《狗·猫·鼠》中，作者通过对一只猫的描写，暗示了生活中与猫相似的人的虚伪和残忍。
3、儿童教育的思考：鲁迅先生在《朝花夕拾》中也对儿童教育进行了深入的思考。《从百草园到三味书屋》中，作者通过对童年乐园的回忆，表达了对自然与人文景观对儿童成长的影响的关注。《五猖会》中，作者对家乡迎神赛会的描写则透露出当时家庭教育的一些问题，引发读者对儿童教育的反思。
到此，以上就是小编对于五章的问题就介绍到这了，希望介绍关于五章的3点解答对大家有用。
