摩西个人资料
摩西(希伯来语:מֹשֶׁה)是公元前13世纪时犹太人的民族领袖。史学界认为他是犹太教的创始者。在犹太教、基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承，摩西五经便是由其所著。
出埃及记中记载，摩西受上帝之命，率领被奴役的希伯来人逃离古埃及，前往一块富饶之地:迦南地。经历40多年的艰难跋涉，他在就要到达目的地的时候去世了。在摩西的带领下，希伯来人摆脱了被奴役的悲惨生活，学会遵守十诫，并成为历史上首个尊奉单一神宗教的民族。
摩西人物生平
摩西(Moses;希伯来语:מֹשֶׁה;阿拉伯语:موسىٰ)。天主教称为梅瑟，伊斯兰教称为穆萨，他的名字在希伯来语的意思是:从水里拉上来。因为当时摩西还只是一个婴儿，被装在篮子里，法老的女儿把摩西从水里救了出来，并且为他取了名字。
犹太教认为，摩西是先知中最伟大的一个。他是犹太人中最高的领袖，他是战士、政治家、诗人、道德家、史家、希伯来人的立法者。据《圣经》记载，他曾亲自和上帝接谈，受他的启示，领导希伯来民族从埃及迁徙到巴勒斯坦(PALESTINE)，解脱他们的奴隶生活。传说，他经过红海的时候，水也没有了，渡海如履平地。
摩西的父亲叫暗兰，母亲叫约基别，都是利未家的人。据《圣经》记载，由于移居到埃及的犹太人劳动勤奋，以擅长贸易著称，积攒了大量财富，再加上从约瑟成为埃及宰相开始，犹太人口的大量繁衍，引起了执政者的不满以及恐惧，所以法老下令杀死新出生的犹太男孩。摩西出生后，其母亲为保其性命"就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中"。后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。公主救下摩西并且将摩西当作自己的儿子抚养。摩西长大后一次失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，摩西来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有一子。一日，摩西受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及的犹太人，离开那里返回故乡。在西奈山上，摩西得到了神所颁布的《十诫》，即《摩西十诫》。
旧约圣经提到摩西约一百七十次，新约圣经提到摩西七十几次。可见摩西在以色列人的历史上，是一个举足轻重的人物，为犹太人所敬仰。
摩西最享盛名时期很可能是公元前十三世纪，因为普遍认为《圣经·出埃及记》中的法老拉美西斯二世就死于公元前1237年。1847年以后，穆罕默德认为摩西是真正的先知。随着伊斯兰教的传播，摩西在整个伊斯兰世界里(甚至包括埃及)成了受人敬仰的人物。到公元后五百年，他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。摩西在他死后三千多年的今天，仍同样受到犹太教徒、基督教徒的尊敬，甚至还受到许多无神论者的尊敬。
摩西重要事件
以色列人生养众多，而且极其强盛，引起埃及统治者的巨大惶恐与戒备。统治者担心日后若遇什么争战的事，以色列人会连合他们的仇敌攻击他们，于是埃及人派督工辖制以色列人，加重担苦害他们。只是越发苦害以色列人，他们越发多起来，越发蔓延;埃及人就因以色列人愁烦。埃及王对两个希伯来的收生婆说:"你们为妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了;若是女孩，就留她存活"。收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行事，存留男孩的性命，并转而告诉埃及王以色列妇人极善于生养，"收生婆还没有到，她们已经生产了"。上帝厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。于是，法老吩咐他的众民说:"以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里;一切的女孩，你们要存留她的性命。"
摩西被公主收养有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕生一个儿子，见孩子俊美，就藏了三个月。后来不能再藏了，女人为了救孩子，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱予搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远看着，想知道这孩子究竟会怎样。
法老的女儿来到河边洗澡，看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见孩子哭了，就可怜他。孩子的姐姐对公主说∶"我去在希伯来妇人中叫一个奶母来，为你奶孩子，可以不可以?"公主说∶"可以" 。童女就去叫孩子的母亲来。于是摩西的母亲就作了摩西的奶妈，直到长大送到法老的女儿，作了王女的儿子，起名叫摩西，就是把他从水里拉出来的意思 。(出埃及记2:10)
摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。法老听见这事，就想杀摩西。摩西为躲避法老，逃往米甸地居住。米甸的祭司把他的女儿西坡拉嫁给摩西为妻。后来西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜。埃及王死了，以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于上帝。
摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒;因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。(来十一24-28)
摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西发现荆棘被火烧着，却没有烧毁。便说，我要过去看这大异象。耶和华见他过去要看，就从荆棘里呼叫说:"摩西，摩西，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。"又说，"我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。"摩西蒙上脸，因为怕看神。耶和华说:"我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了;他们所发的哀声，我也听见了;我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地。现下以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。"(出三1一10)
律法颁布者摩西
摩西接受十诫耶和华吩咐摩西凿出两块石版，在明日早晨，要预备好了。并上西乃山山顶面见耶和华。摩西就凿出两块石版，照耶和华所吩咐的上西乃山去。"你要守除酵节。凡头生的都是我的;一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候，也要安息。在收割初熟麦子的时候，要守七七节;又在年底，要守收藏节。你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的神。我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界;你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。你不可将我祭物的血，和有酵的饼，一同献上;逾越节的祭物，也不可留到早晨。地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。"耶和华吩咐摩西说:"你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。"摩西在耶和华那里四十昼夜，不吃不喝。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。
摩西手里拿着两块法版，下西奈山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光。雅连和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。摩西叫他们来，把耶和华在西乃山与他所说的一切话，都吩咐他们。摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。(出三十四21-35)
神自己将律法颁给摩西，时间证明它的完美已无懈可击了。但摩西接受律法不久，他因恼怒百姓犯罪，而将刻有律法的石版打碎了。他们已经破坏了律法，实际上这律法的标准太高，人无法达到。后来他又得到了重写的法版，这法版再没有被打碎过，而被收藏在神的约柜内。
摩西回到耶和华那里说:"唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免摩西怒摔十诫他们的罪。不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。"耶和华对摩西说:"谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现下你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路;只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。"(出三十二31-34)
正月间以色列全会众，到了寻的旷野，就住在加低斯。会众没有水喝，就聚集攻击摩西，雅连。百姓向摩西争闹说:"你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢。你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方，又没有水喝。" 摩西和亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说:"你拿着杖去，和你的哥哥雅连招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来。"摩西，雅连就招聚会众到磐石前。摩西说:"你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?"摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西，亚伦说:"因为你们不信我，不尊我为圣，所以你们必不得进我所赐给的地去。"这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。(民二十1-13)
3000年后荣登《时代》封面人物(1998年)摩西死的时候，年一百二十岁;眼目没有昏花，精神没有衰败。耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智能的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。以后以色列中再没有兴起先知象摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。(申三十四)
摩西站在尼波山上的时候，内心正经历着最大的失望和最大的得胜。失望是由于他请求进入应许地遭受拒绝，得胜是因为他将要享有被神埋葬的独特尊荣，后来更在另一座高山上与改变容貌的耶稣基督一同站立。他谦卑地接受神严厉的训练，显出他真正伟大的品性。他没有将自己失败的责任推卸给激怒他的以色列人:他虽然因神剥夺他进入迦南地的资格而心碎，但仍能谦卑的降服，更全心全意关怀提拔他的继承人约书亚。摩西诚然是旧约时代中最像基督的人物，他是一位真正的"神人"。
上帝十诫
《出埃及记》第20章1-17节、《申命记》第5章6-21节:
我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1.除了我以外，你不可有别的神。
摩西2.不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华-你的神是忌邪的神。
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代;
爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
3.不可妄称耶和华-你神的名;因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
4.当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华-你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作;因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
5.当孝敬父母，使你的日子在耶和华-你神所赐你的地上得以长久。
6.不可杀人。
7.不可奸淫。
8.不可偷盗。
9.不可作假见证陷害人。
10.不可贪恋他人的房屋;也不可贪恋他人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
后世作品
大理石雕像:摩西像
高235厘米，创作于1513-1516年间，罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。
十六世纪初，教皇尤里乌斯二世向往给自己修建一座世界上绝无仅有的陵墓，并将著名的雕塑家米开朗基罗招来为他工作。但由于教皇的反复无常，陵墓的施工几起几落，米开朗基罗遭受到了一生中最大的失望。在陵墓已完成的雕塑中，最著名的就是这尊《摩西像》。
摩西的态度是一个领袖的神气。头威严地竖立着，奕奕有神的目光，曲着的右腿，宛如要举足站起的模样。牙齿咬紧着，像要吞噬什么东西。许多批评家争着猜测艺术家所表现的是摩西生涯中哪一阶段，然而他们的辩论对于我们无甚裨益。摩西头上的角，亦是成为博学的艺术史家争辩不休的对象。在拉丁文中，角在某种意义上是"力"的象征，也许就因为这缘故，米开朗基罗采取这小枝节使摩西态度更为奇特、怪异、粗野。
摩西的眼睛又大又美，固定着直望着，射出火焰似的光。头发很短，如西斯廷天顶上的人物一样;胡须如浪花般直垂下来，长得要把手去支拂。臂与手像是老人的;血管突得很显明;但他的手，长长的，美丽的，和多那太罗的绝然异样。巨大的双膝似乎与身体其它各部不相调和，是从埃及到巴勒斯坦至处奔波的膝与腿。它们占据全身面积的四分之一。
摩西的衣服纯粹是一种假想的，它的存在不是为了写实，而是适应造型上衬托的需要。因了这些衣褶，腿部的力量更加显著;雕像下部的体积亦随之加增，使全体的基础愈形坚固。
《摩西》大体的动作是非常简单的:这是意大利文艺复兴盛时佛罗伦萨派艺术的特色，亦是罗马雕刻的作风，即明白与简洁。
铜版画:摩西在法老前做法
作者:多雷 创作于1860年
在法老王前，摩西将权杖扔在地上，权杖变成了一条蛇。今天看来，这可能是魔术。而摩西，这位把犹太人带出埃及的传奇人物，他的一生处处充满了神秘色彩。