第一，施行繁重的徭役，是农民脱离生产，进而是社会经济遭到严重破坏。第二，刑罚严酷，有连坐，株连等数十种残酷的刑罚。第三，赋税沉重，引起民愤。第四，秦二世的统治更加残暴，致使秦朝灭亡。
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于爆秦的问题，于是小编就整理了3个相关介绍爆秦的解答，让我们一起看看吧。
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一、为什么都说秦朝是暴秦?
因为秦王嬴政实行残暴的统治，用法家的思想统治国家。
第一，施行繁重的徭役，是农民脱离生产，进而是社会经济遭到严重破坏。
第二，刑罚严酷，有连坐，株连等数十种残酷的刑罚。
第三，赋税沉重，引起民愤。
第四，秦二世的统治更加残暴，致使秦朝灭亡。所以秦朝被称为暴秦
因为秦王嬴政实行残暴的统治，用法家的思想统治国家。
第一，施行繁重的徭役，是农民脱离生产，进而是社会经济遭到严重破坏。
第二，刑罚严酷，有连坐，株连等数十种残酷的刑罚。
第三，赋税沉重，引起民愤。
第四，秦二世的统治更加残暴，致使秦朝灭亡。所以秦朝被称为暴秦。
扩展资料：
秦始皇以战国时期秦国官制为基础，把官制加以调整和扩充，建成一套适应统一国家需要的新的政府机构。在这个机构中，中央设丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二员，掌政事。太尉掌军事，不常置。御史大夫是丞相的副贰，掌图籍秘书，监察百官。
丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具体政务的诸卿，其中有掌宫殿掖门户的郎中令，掌宫门卫屯兵的卫尉，掌京畿警卫的中尉，掌刑辟的廷尉，掌谷货的治粟内史，掌山海池泽之税和官府手工业制造以供应皇室的少府；
掌治宫室的将作少府，掌国内民族事务和外事的典客，掌宗庙礼仪的奉常，掌皇室属籍的宗正，掌舆马的太仆等。建立从中央到地方的官制和行政机构即三公九卿制，互相没有统属关系，由皇帝掌握最终决断权。
二、秦朝被称为“暴秦”,为何秦始皇在世时没人造反?
因为“暴秦”指的是胡亥统治时期，秦始皇虽然也有残暴的地方，但是当时的人不敢造反。
中国最初的统一最应该感谢的人就是嬴政，要不是因为他的野心和足以支撑其野心实现的财力和能力，中国的统一还不知道要晚多少年，毕竟在当时能够与嬴政相提并论的人根本就没有。他的统一结束了古代四分五裂的状态，人们的生活也不再时时刻刻生活在战争的恐慌之中，中央也不必再担心会有相同的政权争夺的事件发生，因为嬴政和他的手下创立了郡县制，大家相互监督，一旦发现有人藏着不该有的小心思，便会遭到领导不停的敲打，能够一扫众诸侯拿下天下的实力可不是吹出来的，是用拳头打出来的。
虽然嬴政的统一严重影响到了众多诸侯的不满，但是他们也是敢怒不敢言，成王败寇的道理他们还是懂的，而且就算打也打不过。如果说在秦统一之前还能较量一番，但是秦统一之后不仅国力增强，而且有些势力看到如今的局势还是很满意的，并且经过多年的战争让诸侯国的实力大减，根本就没有能力与之抗衡。但是到了秦二代的时候情况却发生了神转折，本来坐拥如此强悍的家底应该能够把家业继承下去的，但是胡亥的残暴却让百姓民不聊生，偏偏他又没有老爸当年的霸气，他统治下的秦朝也被人们称为“祥段暴秦”早宴迅。
当怨气达到一定的顶峰之后必然就会有人起来造反，推翻他的统治创立新的门户。随着陈胜吴广起义号角的响起，众多蛰伏多年的诸侯们也将自己的势力渗透进来，为这支起义军提供勇猛的战将，最为出色的就是天资聪明、骁勇善战、谋略过人，最最重要的是颜值还很高的项羽，除了战将之外还有粮草和财物，最终秦军的主力被剿灭，起陆此义军获胜。
三、秦朝的律法并不残暴,后世人怎么还称其为暴秦呢?
秦朝的律法并不残颤悄暴，因为秦始皇比较残暴，清朝的时候经常战争，去侵略别的城池，战袭洞樱争不断，所以被人称为拍丛爆秦。
因为秦朝的律法对于儒家而言，太过于苛刻。焚书坑儒，饱受诟病。而且，秦朝尚武，国家如同冷血的机器
第一点：秦法并不残暴
在我们的历史印象中，秦律肯定是那种动不动就砍头的那种苛法，然而“睡虎地秦简”出土，巅覆了人们对秦法的所有印象。
“睡虎雹段地秦简”是两千多年前一名叫“喜”的小吏的陪葬品，在湖北省云梦睡虎地秦墓中出土。这一批秦简中，完整地记录了当时秦朝的律法制度、行政文书、医学著作等等，从里面的内容我们可以得知：
其一：秦法也有“治病救人”的条款！
据记载，二十年（前227年），秦国南郡颁发布了一通文告，文告要求本郡的各县道严格守法、严格执法，限示和规范人们的言行，打击危害社会秩序的犯罪行为，目的是为了治国安邦。
同时，文告中也指出，要营造出一个稳定的社会秩序，仅仅靠律法是不可行的。因此，在严格执法的同时，也要起到“治病救人”的作用。对于那些违法之后能自首、或者是能认清自己罪行的人，要网开一面。
比如那些管理帐目的官吏们，如果出现了帐目错误，那是要被惩罚的，但如果是自己自查出错误，那就要减刑；而对于那些拒不认罪的人，这才会公正地按律法上的规定来进行惩罚。
其二：《秦律源唤誉》有保护人权的条款。
据《封诊式》的规定，审讯罪犯必须保证罪犯有说话的权力，先让嫌疑人述说情况，在此过程中不能强行打断，要让他把话说完，然后再进行现场记录。而在审讯嫌疑犯的过程中，要大量地减少用刑的手段来获得口供。
其三：这就是历史上一段有名的公案了。
元年七月，吴广带着九百人去渔阳（今北京密云市）当戊卒，当走到大泽乡（今安微宿州市）的时候，天降大雨，路面泥泞而不能行。
带头的陈胜和吴广，就对这些新人说道，“我们遇到了大雨，不可能在规定的时间到达目的地了。误了时辰，按律当斩，你们活不了，我们两个带头的也是活不了，与其都是死，还不如反了！”
见于《史记陈涉世家》：公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
于是，便轰轰烈烈地爆发开来，“大泽乡起义”卷动了风起云涌，数年之间就巅覆了！
然而，我们发现“失期当斩”这一个说法，在睡虎地秦墓竹简的《秦律十八种·徭律》中是说不过链肆去的。
在《徭律》中规定：御中征发，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。其得也，及诣。水雨，除兴。
翻译过来就是：皇帝下了调令，你可以不服从，但要罚你出钱买两件铠甲上缴；如果没有任何理由迟到了三五天，那就要进行严厉的批评，但不罚款不记过；如果迟到六天到十天，罚一面盾牌的钱；迟到超过十天，或者一年半载之内你还在来的路上没到规定的集合地，那么按“硬不服从”的一半处罚，即买一件铠甲上缴。
“大泽乡起义”，其实就是陈胜和吴广打了一个“信息差”，他们利用了民众不懂秦法的“信息差”，成功地哄骗了九百戊卒跟着他们一起起义，然而“起义”这一步一旦迈出去，就再也回不了头了！
第二点：秦法不苛，为什么儒者称之为“暴秦”呢？
上学的时候，跟着老师亦步亦趋地说“暴秦”，太史公司马迁也在说“暴秦”，中也在说暴秦，后世的儒者们也在说“暴秦”。
当时，是一片迷茫，但在社会上沉浮了十数年之后，终于理解了何为“暴秦”了！
后世儒者称秦国为“暴秦”并不是说秦法很残暴，而是他们从“价值取向”的这个角度，鞭鞑着秦国的“军国主义”，说的是因为整个秦国缺失了“人本主义”、“人文精神”和人类的“终极关怀”，而导致了秦人硬生生地活成了“战争机器”人！
这事得从“儒者入秦”说起！
大约是在公元前263年，大儒去秦国见了，这是，唯一的一次儒者入秦。
秦国当时是为相，荀子曾经与范雎有过一段对话，见于《荀子强国篇》。
问孙卿子曰：入秦何见？
荀子曰：其固塞险。。。是形胜也；入境，观其风俗，其百姓朴。。。古之民也；及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信，古之吏也；入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也；观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。
荀子到了秦国走了一圈之后，他对于秦国官吏之廉洁、政务运转之高效，击节大赞，并且动情地说道，“秦四世有胜，非幸也，数也！”
然而话风一转，他又说道，“县之以王者之功名，则倜倜然其不远矣！”荀子认为，秦国想要“王天下”，路还远着呢，荀子后面也给出了他的理由——“则其殆无儒邪！”
“殆无儒”从字面上的理解是“没有大儒引领”。后曾有几年读秦史，我都认为这是荀子作为大儒的清高，而后世儒者也是为了抹黑的。
但如今已年近三十，在社会上沉浮十数年之后，才重新理解了“殆无儒”这一句话。儒者说“暴秦”是对的，因为秦人的“价值取向”出了问题，那就是——“县以王者之功名”，这一切皆种因于“”。
自商鞅变法以来，商鞅建立了“二十等军功爵”，在“秦有七代明君之治”的条件下，
秦人通过了在战场玩命厮杀来获得军功，然后他们通过了军功来获得爵位，然后又通过了爵位成为了秦国各郡、县、道的行政长官。
这个时间段竟然跨越了秦国七代国君之久，近百年的征战天下，也导致了恶果。秦人活成了战争机器，大秦帝国、大秦子民，他们存在的意义，竟然变成了只是为了战争而存在，除了战争，他们再也找不到人活着的方向和意义。
老秦人活成了战争机器，他们把“爵位，功名”当成了他们人生中的“价值导向”，从而导致了整个秦国人失去了心灵归宿和精神家园。
（秦俑也还是兵）
不管是老秦人，还是关东六国的民众，他们历经了上千年的战乱，早已不堪重负，他们是多么地渴望安定与和平。但是大秦帝建立了，天下一统了，他们仍然没有享受到休养生息，他们仍然要去服务于那些更高烈度的战争。
当秦始皇把郡县制向关东全面推行之后，这种“人生价值取向”也向关东全面渗透，就此引发了关东六国民众的全面反扑，这才有了“天下苦秦久矣”的全面战争！
国家缺乏对“价值取向”的正确引导，国人就会失去了精神家园，其后果是非常可怕的。就算是现在，那些把“拜金主义”当作“价值取向”的国家，同样的，他们的人民也是没有幸福感的！
两千年前的老子曾有一句话，对这些问题有过精彩的诠释；“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。
失去了道，才来讲德；失去了德，才来讲仁；失去了仁，才来讲礼，但是这些都越来越偏离老子所讲的“道”。所以，我们从老子的这一句话推出一个结论——“失礼而后法”。
经常感叹“礼乐崩坏”，天下礼乐崩坏之后，这才有了“法”，但法就是“有为”。因为法制社会并不是最理想的社会，全面的高度法制，肯定会带来高成本和高压力的社会状态。
到此，以上就是小编对于爆秦的问题就介绍到这了，希望介绍关于爆秦的3点解答对大家有用。
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