虾夷人又叫做阿依努人，生活在日本的北海道，库页岛那一边的一个民族，但是现在已经没有纯种的虾夷人。可能是这么长时间来和日本大和民族通婚，渐渐地已经被同化了，虽然说现在北海道还有虾夷人，但是已经没有纯种的啦。
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一、日本古代“虾夷人”是什么人?
虾夷人是生活在北海道、库页岛和千岛群岛的名族。又叫阿依努人。
是一种生活在北海道地区的人们，不过现在被同化的也不是非常正宗了。
虾夷人又叫做阿依努人，生活在日本的北海道，库页岛型棚那一边的一个民族，但是现在已经没有纯种的虾夷人。
可能是这么长时间来和日本大和民族通婚，渐渐地已经被同化了，虽然说现在北海道还有虾夷人，但是已经没有纯种的啦。看起来现在也都像日本人，如果不特意说出来，我们是没有办法分辨出来的。
而纯种的虾夷人是什么样子呢？很矮，长得也很矮小，看起来也不强大，皮肤的颜色也挺黑的。很多人知道他可能是看了新闻，因为虾夷人是世界上我们所知道的，那么多民族，那么多人种里面体毛最丰盛的一个。
世界上没有一个民族比他们的体毛还多，很多人可能感觉到很吃惊。现在看不出来了，反正都已经没有纯血的。
但虾夷人有一点让我们觉得很恶心 他们吃人肉。这是有据考察的，至少在抗战的期间他们就吃过，有记载说那些虾夷人吃过中国人的肉心脏之类。真的是太可怕了，即使在远古时期会有这种情况出现，但是我觉搭租轮得上世纪应该没有那么的血腥野蛮了，对于这种情况的出现还是知信感到诧异的。
所以虾夷人有些可怕，但是他有些可怜。因为日本的那些领土本来是他们自己居住的地方，由于大和民族的侵略，他们的领土也渐渐的被夺走了。
为什么虾夷人又叫做虾夷人呢？还一部分原因是日本人对他的不屑吧，说实话也有些可悲的。
二、虾夷人是白种?
这里大家在讨论两个不同的问题，一个是东胡在西方的人种分类学上是不是通古斯，即Tungus人没毕种，就是东部西伯利亚人（这个问题就和中国人是不是蒙古利亚人种一样，都是用西方人种志的分类概念来套亚洲的东西），另外一个问题是东胡这个名称是怎么来的。史记注写的很清楚，东胡不是一个汉语音译，而是一个合成词，就象“河南，山东”正卜一样。但是梁启超和一些西方学者认为东胡这个词是古代中国人对现在西方学术界所用的TUNGUS这个词的古代音译，就象我们现代人叫孔子为可夫沙逊，这个就绝对搞错了。与畏吾儿这样的汉语词不同，东胡不是一个音译，也与TUNGUS这个词没有任何辞源上的关系。尽管东胡人按某些西方学者的标准可能可以算是通古斯人种，就象中国人是“蒙古丽亚人种”一样。顺便说一下，Tungus作为一个人种分类来源于近代在东西伯利亚搞语言调查的俄国人对当地语言的命名，它指近代以来居住在从叶尼塞河到太平洋，黑龙江到北冰洋这片巨大地区的几乎所有原著民，显然这种19世纪末的人种分类法是非常笼统和粗疏的，因为按照这枯清芹个宽泛的概念，鲜卑，肃慎，夫余，乃至朝鲜，日本就都没有什么本质区别了。另外，这个概念与中国秦汉时的东胡在词源上更是风马牛不相及。梁启超是大师，但是大师在也有弄错得时候，但这并不影响大师成为大师。
三、虾夷人和日本人的区别
虾夷人也就是北海道土著，也被称为阿依努人，鲜明的生理特征是体毛很多。一般被认为在绳文文化前是占据日本列岛的原住民。日本主体民族是和人，起源未定，有一种说法认为其祖先是来自亚欧大陆东北的民族，在迁入日本后形成多个国家。
现在大多数的虾夷人由于通婚等原因，外貌已经和日本人没有什么大的区别。然而纯种的虾夷人则是身材矮小，肤色浅黑，他们身上的毛发如同虾须般长。
虾夷人和日本人在生理特征、文化传统和历史背景等方面有一些区别。
1. 生理特征：虾夷人，也称为阿依努人，具有鲜明的体毛很多等生理特征。日本人体毛不算很多，但也有一些。纯种的虾夷人身材矮小，肤色浅黑，毛发浓密，具有欧罗巴人的特征。
2. 文化传统：虾夷人和日本人在文化传统和历史方面有所不同。虾夷人有一个独特的信仰——万物有灵论，他们相信所有自然事物都有神灵存在。而日本人则主要信仰神道教和佛教等。
3. 历史背景：虾夷人原本分布在日本的四大岛，后来受到日本大和民族的迫害，不得不北迁，最终只生活在千岛群岛以及北海道附近。虾夷人和日本人在历史上有过冲突和融合。
然而，随着通婚和文化同化，纯种的虾夷人逐渐减少，虾夷人的语言和宗教等文化也逐渐消失。在明治维新时期，虾夷人被强制学习日语，改成日本名字，户籍也被改成了大和民族。现在，虾夷人逐渐融入日本社会，其文化传统和历史也逐渐被日本人接受和传承。
四、虾夷人是北海道原住民,他们讲的是什么语言呢?
讲的这个圆当然是他们那个册肆地方的一个圆，而且是方言，有的时候根本就听不懂，而且他这个纯宏方言还有一点，日本的话真的是州裤轿难搞懂。
原来有虾夷语及多种方言，现多数已为日语所取代。
虾夷人是北海道原住民，他们讲的是什么语言呢？日本在明治维新成功后得出了“大民族和单一民族”的概念。到了第二次世界大战时期，对话民族的优越感达到了顶峰。直到第二次世界大战结束，日本以失败者的姿态低下了高高的头，“对话民族”一词逐渐不再被提及。日本历史学家不止一次说过所谓对话民族只是一种充满希望的意淫。日本是多元民族，有蒙古血统、通古斯血统、匈奴血统等，单一民族的主张根本不存在。
不得不说日语，换成日本名字，虾出生了，很伤心。
这里要提到阿努比族，现在阿努比族也是日本的一员，但历史上大族和族群不承认阿努比族是日本人，而是认为阿曼族、生番、土人。
艾努人普遍的皮肤颜色比较深，额头多，眼圈深，毛发卷曲。相反，大足和足族皮肤白，脸型细，鼻子窄，个子高，根据鲜明的身体特征，早些时候古代大足和足族都认为阿努族是不同的种族，与自己完全不同的一类。
日本古代神话中，昌塞信、伊萨纳米和伊萨纳米生下了日本国土，但不包括北海道的主要部分“大八道”和其他小岛。这些岛屿曾是阿伊努人的领土。日本古典文集《日本书纪》有关于爱奴族的详细记录。“虾子，男女上居，有钱人没什么区别。冬天是鲜血，夏天是筑巢，女人喝血，昆迪很可疑。土地肥沃，面积大，可以取。”从这篇文章可以看出，大族和氏族一直被认为是未开化的野蛮人，想占领阿努比的领土。
历史上，大足和宗族起源于岛根县出云一带，阿伊努人世代居住在虾池(北海道)。两者之间本来相安无事，但随着大族和家族不断向东扩张，在京都国家一带建立了对话协调，将势力延续到关东地区。而且，阿伊努人也在这个时期扩大到东北一带定居。两国人民从此成为敌人，不断发生战斗。阿伊努人世代以打猎为生，很久没有经历过战争，双方发生摩擦后，阿伊努人完全不是大族和民族的对手，领土继续被占领，人口大幅减少。
到19世纪中期，日本进入了最后的时代。1868年，道川幕府最后一批将军宣布“大政奉金”，此后，维新军和幕府武士展开了日本历史上著名的保身战争。武士刀和长弓已经成为过去式，杨总浦是王道。刘新军占领江户后，幕府海军总裁夏本穆杨率残部4千多人乘船前往虾地，并前州立即与当地人展开战斗，取得胜利后建立了虾国。
不得不说日语，换成日本名字，虾出生了，很伤心。刘新军立即出动从法国购买的铁甲舰，进行了北伐。幕府军以突袭方式攻击维新军，维新军不顾失败迅速还击，虾占领了南部一带。1869年，明治政府宣布虾归日本所有，曾任沙加本主锅岛，带领开拓团开发虾田。从此虾被改名为北海道。
不管艾努人愿不愿意，他们都要自动被授予日本国籍，不允许使用艾努语，把日语都换了，名字都换成日本名字。严禁狩猎、捕鱼、祭祀等传统行为。阿伊努人不顾反抗慧雀蔽，遭到报复，最终不得不屈服于大族和民族的压迫。
第二次世界大战前，北海道已经超过300多万人，一半是土著人，一半是为了开拓当地日本人，原来的“主人”成为了“客人”，艾努人得不到尊重，甚至一开始连征兵都不怪，只能把一根木棒交给警察。直到1997年，日本政府才废除歧视性的《北海道旧土人保护费》岁纤，高喊“尊重爱奴人”的口号。2008年，日本政府首次承认阿伊努人为原住民，并在北海道重申了阿伊努人的地位。
但是这时，北海道几乎完全成为轶事，原有的传统大部分被破坏，阿伊努后裔积极寻找传统文化的影子，希望找回祖先的尊严。
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